ماذا نعتقد بكل بساطة

[amkhaial]

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على رسوله الأمين المبعوث رحمة للعالمين ,, أما بعد​

تبين لي و أعتقد أن من إخواني من يشاركني الرأي أن مسألة العقيدة هي من المسائل التي يجهلها الكثير و قد اتفقت آراء الإخوة الأعضاء و في مقدمتهم أخي مجاهد أن تثبيت العقيدة و توضيحها لها الأولوية في منتدانا الإسلامي , لذلك أردت أن أشارك في هذا الأمر بتلك القصيدة الحائية الرائعة لأحد علماء السلف و هو ابن أبي داوود و التي لخصت معتقدنا :

تمسك بحبل الله واتبع الهدى ولا تك بدعيا لعلك تفلح

ودن بكتاب الله والسنن التي أتت عن رسول الله تنجو وتربح

وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الأتقياء وأفصحوا

ولا تك في القرآن بالوقف قائلا كما قال أتباع لجهم وأسجحوا

ولا تقل القرآن خلق قرانه فإن كلام الله باللفظ يوضح

وقل يتجلى الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفى وربك أوضح

وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالى المسبح

وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح

رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح

وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح

وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح

الى طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج أبواب السماء وتفتح

يقول ألا مستغفر يلق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح

روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا

وقل إن خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح

ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح

وإنهم الرهط لا ريب فيهم على نجب الفردوس في الخلد تسرح

سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح

وسبطي رسول الله وابني خديجة وفاطمة ذات النقاء تبحبحوا

وعائشـة أم المؤمنين وخالنـا معـاوية أكـرم به ثم امـنح

وأنصاره والمهاجرون ديارهم بنصرتهم عن كية النار زحزحوا

ومن بعدهم فالتابعون لحسن مآخذ وأفعالهم قولا وفعلا فأفلحوا

ومالك والثوري ثم أخوهم أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح

ومن بعدهم فالشافعي وأحمد إماما هدى من يتبع الحق ينصح

أولــئك قوم قـد عفا الله عنهم فاحببهـم فإنـك تــفرح

وقل خير قول في الصحابة كلهم ولاتك طعانا تعيب وتجرح

فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح آي للصحابة تمدح

وبالقـدر المقدور أيقن فإنـه دعامة عقد الدين والدين أفيـح

ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان إنك تنصح

وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار أجسادا من الفحم تطرح

على النهر في الفردوس تحيى بمائه كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح

وإن رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح

ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا فكلهم يعصى وذو العرش يصفح

ولا تعتقـد رأي الخوارج إنـه مقال لمن يهواه يـردي ويفضح

ولاتـك مرجيا لعوبـا بديـنه ألا إنما المرجي بالديـن يمـزح

وقل إنما الإيمان قول ونــية وفعــل على قول النبي مصبح

وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح

ودع عنك آراء الرجال وقولهم فقول رسول الله أزكى وأشرح

ولاتك من قوم تلهو بدينهم فتطعن في أهل الحديث وتقدح

إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فأنت على خير تبيت وتصبح
​

 

[Mojahid]

جزاك الله خيرا أخي الكريم هذه فعلا قصيدة عظيمة ماخرجت عنها قيد أنملة وإليك قول بعض

العلماء فيها :

قال ابن بطة وإبن شاهين وإبن شاذان قال لنا ابو بكر ابن أبي داود رحمه الله هذا قولي وقول أبي

وقول أحمد بن حنبل رحمه الله وقول من أدركنا من أهل العلم وقول من لم ندرك ممن بلغنا قوله

عنه فمن قال علي غير هذا فقد كذب.

ولكن لي تعليق واحد : أين أبا حنيفة

هل فعلا ما يحدث اليوم من التجريح والسب دليل على أن المسألة تاريخية وليست نتاج بعض الفرق

المتعصبة اليوم

وأنا حينما أتكلم عنه هل أكون متعصبا لما اتفق علماء أهل السنة على إمامته وأنه له السبق في

وضع الفقه وأصوله وأن اعتقاده لم يغادر اعتقاد أهل السنة وإلا لكان الأئمة ثلاثة وليس أربعة

هل فعلا كما نقل عبد الله بن أحمد في كتاب السنة : أن ابا حنيفة كافر ملعون خذل في دينه يرى

خلق القرآن جهميا مرجئا يرى السيف استتيب من الكفر مرتين صاحب خصومات يكنيه العلماء أبا

جيفة يسرق الحديث ويرويه لنفسه

إلى غير ذلك هل اجتمع مالك والشافعي وأحمد على سب ولعن الإمام كما أور ذلك عبدالله بن أحمد

؟؟؟!!!!!!

أين أبي حنيفة في البيتين :

ومالك والثوري ثم أخوهم أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح

ومن بعدهم فالشافعي وأحمد إماما هدى من يتبع الحق ينصح

أخي الكريم والله ما تجاوز أبو حنيفة معتقد أهل السنة في شيء وكل ما نقل عنه من ذلك فإنما

بسبب ما كان بينه وابن أبي ليلى قاضي الكوفة وكانا يتباغضان حتى رماه بعض المتعصبين بما

ذكره عبد الله ابن أحمد وما تبعهم على ذلك الكثير من تابعيهم

ولست هنا أبحث عن الخلاف وإنما أردت أن أنوه إلى فضل الرجل وألا نهمل أنه إمام لأهل السنة

وكل يؤخذ منه ويرد وليس معصوما له من الأخطاء ما يعلمها أصحاب مذهبه ويخالفوه فيها

وانظر أخي جازاك الله خيرا عندما نقدح في الرجل وعقيدته عن طريق إهمال ذكره من بين أئمة

أهل السنة فإنا نقدح في متبعيه

وهم أكثر السلف والخلف ولن يحترم إمام مجتهد كالطحاوي صاحب العقيدة السلفية والسرخسي

وغيرهم من السلف والخلف الإمام الأعظم ويتبعوه إلا لأنهم علموا أنه إمام لأهل السنة حتى غير

الطحاوي مذهبه الشافعي إلى الحنفي ولقد كان خاله الإمام المزني حامل فقه الشافعية وكبار تابعي

الشافعي - رضي الله عنه - لأنهم لم يكونوا يتعصبون إلا للحق

ومن أراد قدح الإمام لم يجد أيضا إلا قدح تابعيه كأبي يوسف ومحمد وغيرهم وهيهات

كناطح صخرة يوما ليوهنها * * * فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

وأنا والله أعلم أنك لا تقصد شيئا وإنما قصدت بيان العقيدة الصحيحة وهو ما نتفق عليه ولم تتنبه

إلى موضوع تغافل ابن أبي داود عن ذكر الإمام وأعتقد أن ما رويته عن عبدالله ابن أحمد أنك ربما

تسمعه للمرة الأولى ولكني أردت التنبيه فقط على فضل الرجل وأن نسير على ما أجمع عليه

الجمهور وليس ما قالته فئه معينة

فالامام رضي الله عنه لما شاعت فضائله وعمت الخافقين فواضله، جرت عليه العادة القديمة من

إطلاق ألسنة الحاسدين فيه حتى طعنوا في اجتهاده وعقيدته بما هو مبرأ منه قطعا لقصد أن يطفئوا

نور الله، ويأبي الله إلا أن يتم نوره، كما تكلم بعضهم في مالك، وبعضهم في الشافعي، وبعضهم في

أحمد، بل قد تكلمت فرقة في أبي بكر وعمر، فرقة في عثمان وعلي، وفرقة كفرت كل الصحابة:

وإليكم بعض الأقوال في أبي حنيفة :

1- روي أنه سأل رجل المزني عن أهل العراق، ففال: ما تقول في أبي حنيفة؟ فقال: سيدهم.

قال: فأبو يوسف؟ قال أتبعهم للحديث.

قال: فمحمد بن الحسن؟ قال أكثرهم تفريعا، قال: فزفز؟ قال: أحدهم قياسا.

2 - يقول صاحب الحاشية :

قوله: (فيسببه صار الشافعي فقيها) أي ازداد فقاهة، واطلع على مسائل لم يكن مطلعا عليها،

فإن محمدا أبدع في كثرة استخراج المسائل، وإلا فالشافعي رضي الله تعالى عنه فقيه مجتهد قبل

وروده إلى بغداد، وكيف يستفاد الاجتهاد المطلق ممن ليس مذلك؟ أفاده ح.

قوله: (والله ما صرت فقيها) الكلام فيه كما تقدم.

وروي عن الشافعي أنه قال أيضا: حملت من علم محمد بن الحسن وقر بعير كتبا.

وقال: أمن الناس علي في الفقه محمد بن الحسن.

3 - وقال أيضا: وقد وردت أحاديث صحيحة تشير إلى فضله: منها قوله (عليه السلام) فيما رواه

الشيخان عن أبي هريرة والطبراني عن ابن مسعود أن النبي (عليه السلام) قال: (لو كان

الايمان عند الثريا لتناوله رجال من أبناء فارس).

ورواه أبو نعيم عن أبي هريرة والشيرازي والطبراني عن قيس بمن سعد بن عبادة بلفظ أن النبي

(عليه السلام) قال (لو كان العلم مطلقا عند الثريا لتناوله رجال من أبناء فارس).

ولفظ الطبراني عن قيس (لا تناله العرب لنا له رجال من ابناء فارس).

وفي رواية مسلم عن أبي هريرة (لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى

يتناوله).

وفي رواية للشيخين عن أبي هريرة (والذي نفسي بيده لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجل من

فارس) وليس المراد بفارس البلاد المعروفة: بل جنس من العجم وهم الفرس، لخبر الديلمي (خير

العجم فارس) وقد كان جد أبي حنيفة من فارس، على ما عليه الاكثرون.

قال الحافظ السيوطي: هذا الحديث الذي رواه الشيخان أصل صحيح يعتمد عليه في الاشارة لابي

حنيفة

وأخيرا أختم بالكلام الأكثر من رائع للتاج السبكي :

قال التاج السبكى: ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الادب مع الائمة الماضين، ولا تنظر

إلى كلام بعضهم في بعض إلا إذا أتى ببرهان واضح ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن

فدونك، والا فاضرب صفحا، فإياك ثم إياك أن تصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو

بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد والحارث المحاسبي، وذكر

كلام كثيرين من نظراء مالك فيه، وكلام ابن معين في الشافعي، قال: وما مثل من تكلم فيهما وفي

نظائرهما إلا كما قال الحسن بن هانئ: يا ناطح الجبل العالي ليكلمه أشفق على الرأس لا تشفق

على الجبل اه.

وقال ابن حجر: قال بعض الائمة: لم يظهر لاحد من أئمة المسلمين المشهورين مثل ما ظهر لابي

حنيفة من الاصحاب والتلاميذ، ولم ينتفع العلماء وجميع الناس بمثل ما انتفعوا به وبأصحابه،

في تفسير الاحاديث المشتبهة، والمسائل المستنبطة، والنوازل والقضايا والاحكام، جزاهم الله تعالى

الخير التام.

ولقد تبعه على مذهبه وعقيدته الكثير نذكر منهم : إبراهيم بن أدهم , وشقيق البلخي , ومعروف

الكرخي , وأبي يزيد بسطامي , وفضيل بن عياض , وداود الطائي , وأبي حامد اللفاف , وخلف بن

أيوب , وعبد الله بن المبارك , ووكيع بن الجراح , وأبي بكر الوراق , حاتم الاصم ولقد سأله أحمد

بن حنبل قال: أخبرني يا حاتم فيم التخلص من الناس؟ فقال: يا أحمد في ثلاث خصال: أن تعطيهم

مالك ولا تأخذ من مالهم شيئا، وتقضي حقوقهم ولا تستقضي أحدا منهم حقا لك، وتحتمل مكروهم

ولا تكره أحدا منهم على شئ، فأطرق أحمد ثم رفع رأسه فقال: يا حاتم أنها لشديدة، فقال له حاتم:

وليتك تسلم

ومما قال فيه ابن المبارك رضي الله عنه:

لقد زان البلاد ومن عليها * * * إمام المسلمين أبو حنيفة

بأحكام وآثار وفقه كآيات * * * الزبور على صحيفه

فما في المشرقين له نظير * * * ولا في المغربين ولا بكوفه

يبيت مشمرا سهر الليالي* * * وصام نهاره لله خيفه

فمن كأبي حنيفة في علاه * * * إمام للخليقة والخليفة

رأيت العائبين له سفاها * * * خلاف الحق مع حجج ضعيفة

وكيف يحل أن يؤذي فقيه * * * له في الارض آثار شريفة

وقد قال ابن إدريس مقالا * * * صحيح النقل في حكم لطيفة

بأن الناس في فقه عيال * * * على فقه الامام أبي حنيفة

فلعنة ربنا أعداد رمل * * * على من رد قول أبي حنيفة

وقد ثبت أن ثابتا والد الامام أدرك الامام علي بن أبي طالب فدعا له ولذريته بالبركة.

وأردت فقط التحذير واعذروني إخواتي على الإطالة

ووالله ما قصدت لا من قريب ولا بعيد أن أتهم أخي الحبيب في شيء فلست صاحب القصيدة ولكن

أردت فقط الإيضاح أن هناك بعض الفئات التي تحقد وتسيء إلى الإمام مع صحة معتقدهم ولا يمنع

ذلك من النقد بصراحة حتى تعم الفائدة

فليحذر أخي الكريم وليحذر الأخوة جميعا من هذا الفخ

ولتأخذوا من كل شيء خيره وتتركوا شره

وجزاكم الله خيرا

 

[amkhaial]

و الله لم أنتبه لمسألة غياب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه في الأبيات و لا أدري و الله سبب ذلك , لكني أتيت بها لأنها تحوي مجمل عقيدة المسلم من نبذ البدع و عدم الجنوح إلى التكفير أو إلى التفريط ...

و إمامنا أبي حنيفة لا يختلف مسلم عاقل على إمامته و أبلغ دليل أبيات العالم الزاهد ابن المبارك رضي الله عنه ..

 

[love&peace]

جزاكما الله خيرا على الموضوع المفيد والتوضيحات الهامة
رضى الله عن الائمة الاربعة الكرام ومن سار على دربهم